Обикновено произхода на религията винаги се проследява до основателя му . Имаме Исус за християнството, Мохамед за исляма, Авраам за юдаизъм, Зороастр за зороастризма и така нататък. Но нещата стават много сложни, когато се отдадем на изток.

Религиите като индуизма, шинтоизма и тегризъм нямат истински основател . Различни дискурси за будизма и джайнизма, които можем да считаме за млади религии в източната панорама.

На Изток няма чувство за личност и собственост, както на Запад, хората едва ли се борят да наложат личността на основателя на собствената си религия и успяват без много трудности да признаят, че всички истини са частични и интегрирани . Таосимо, по-точно даоизъм, не е изключение от това общо правило.

Лао Цу

И така, как можем да идентифицираме произхода на даоизма? Исторически погледнато, първият, който даде конкретна форма на концепцията за Тао (която само по себе си звучи като най-голямата от парадоксите), е Лао-Цу, полулегендарна фигура, която, подобно на Питагор и Хермес Трисмегист, се поставя с течение на времето. малко в нашето удобство .

По принцип се смята, че е малко по-рано от Конфуций, след това през 6-ти век. Преди ХХ век, когато вавилонците и халдейците са доминирали в Мала Азия, Хераклит е бил момче и предхождал Сократ с един век, а Платон, Буда, Махавира, Зороастър и Питагор преподали своето учение по света, а Пагини регулирал граматиката на вече след това много древни Веди.

И точно както в случая с Пагини, мнозина вярват, че Лао-Цу, буквално "стар майстор" или "почтен майстор", всъщност събира мистични концепции от него, като им дава хомогенна философска форма .

Най-древните корени на даоизма

Въпреки това, даоизмът се състои от толкова много нива, че е изключително трудно да се измъкне от тях дори за водещите експерти . Философията на дао и цялата произтичаща от нея етика е в крайна сметка само нейният екзотеричен аспект, но по-дълбоките са по-езотерични нива на таозимото, някои от които са тясно свързани с космологията и алхимията .

Космологичните корени произтичат от най-класическите класически китайски текстове, I Ching или Книгата на промените, сложна система за предсказания, базирана на есаграмматична система, която изглежда датира най-малко до 1000 г. пр. Хр.

Концепцията за самата дао, основана на фигурите на Ин и Ян, изглежда вместо това използва езика на училището на натуралистите от Цзоу Ян, въпреки че в действителност той го предшества. Това предполага, че цялата основна система на китайската алхимия, базирана на 5-те елемента и на Ин и Ян, въпреки че не е написана и не е кодифицирана, всъщност вече присъства в китайската култура.

Не само в Китай, в действителност някои предни и вечни елементи се срещат и в алтайските цивилизации, като монголите, сибирските народи и дори в индианците . Последните щяха да пресекат Беринговия проток в периода между 40000 и 12000 години преди Христос, само за да дадат представа за това колко години са някои от религиозните основи на даоизма.

Следователно можем да кажем, без да навлизаме в твърде подробности, че даоизмът е ултрамодерна версия, особено на философско ниво, на религиозни архетипи, принадлежащи към праисторическата фаза на евразийската култура, основана преди всичко на шаманизма: отразяване на микрокосмоса и макрокосмоса, единство, съставено от две динамични полюси, вселена, базирана на основни елементи, възможността да влезе в хармония с потока на Вселената, замислен като правилния път, Пътят, който на китайски се нарича Тао.