Основополагащият принцип на хомеопатичната терапия е законът за сходството (similia similibus curentur) : в действителност вече интуиран от Хипократ в зората на медицината, той намира в Ханеман, накрая, неговото правилно приложение, което го поставя в основата на една нова и по-ефективна система за лечение на човешките болести, наречена, именно, хомеопатия. В обобщение, чрез внимателните си наблюдения и дълбоките си заключения, саксонският лекар ще дойде да преформулира закона за сходството по този начин: всяка болест може да бъде излекувана, като се използват в малки дози (безкрайно малка) веществото от природата, което се прилага. многократно на здрав индивид, тя е в състояние да предизвика симптоми, подобни на тези, които се лекуват.
Другата новост, на която се основава цялата диагностично-терапевтична система на хомеопатията, е тази, която позволява на лекаря да го практикува и напълно го разбира, за да разпознае естествената психофизична сложност на човешкото същество, аспект, който носи хомеопатията да бъде истинска холистична медицина ( олос на гръцки означава всичко ), способна да уважава, т.е. в хода на всяка патология, това единство на психиката и тялото, което е всеки от нас. Именно поради тази причина правилната хомеопатична терапия ще започне от тези симптоми, които традиционната медицина многократно изглежда пренебрегва, за да премести целта на лечението от единичното заболяване, за което пациентът е бил посетен, на цялото лице, разбирано като болни, и ще се възползват от средствата за правна защита, които, правилно подготвени, имат способността да съживят вродените сили на защита на всяко същество и по този начин да я доведат до напълно естествено изцеление, което ще се изразява, на първо място, с вечно реши да подобри емоционалността си.
Нека се спрем на този въпрос, обаче, за съществуването на различни училища на мисълта, в ежедневната практика на хомеопатичното лекарство, към които има толкова много начини за администриране на хомеопатичните лекарства, и ние се опитваме да разберем откъде идва тази фрагментация, която вече съществува по времето на Самият Ханеман, който посвети цял параграф на Органона на изкуството на изцеление (§ 273).
Proceso Sanchez Ortega, възвишен хомеопат на мексиканското училище, който почина наскоро, описва в това отношение четири различни начина за професионално ориентиране към хомеопатията: първият е характерен за тези лекари от традиционното училище, които, макар и слабо запознати с хомеопатичните принципи, като обаче, смесете двата метода по различен начин (традиционния, т.е. хомеопатичния); близо до тях той поставя онези, които са съблазнени от разнообразното предлагане на алтернативни методики, подхождат към хомеопатията, прилагана предимно по алопатичен критерий, различни техники, принадлежащи към други специализации (акупунктура, хиропрактика, фитотерапия и др.): Ортега нарича тези всестранни лекари или еклектичен, но без съмнение още далеч от истинските хомеопати. На по-висока стъпка мексиканският лекар поставя сложни и плуралисти, убедени само в част от принципите на Ханеман. Тогава идват уницистите, които, разбрали без колебание истинската и единна сложност на човешкото същество, са все по-убедени, че на всеки етап от страданието си е необходимо да се използва това единствено средство, което може да го уважава и винаги го лекува, тъй като болен!
Но Ортега добавя още един към тези категории, които досега не сме споменавали: той ги нарича трансцендентен, професионалистите от хомеопатията, тези, които смятат болестта за ефект на земно съществуване, контрастиращи изцяло или в да се присъедините към интимното, инстинктивно и често несъзнателно емоционално напрежение на всяко същество, да живеете живот в неговата пълнота на реализацията. Тази екзистенциална пълнота, интуитивна от тези хомеопати като единствен източник на стабилно психофизично благополучие, се изпълнява само когато човекът оперира винаги и във всеки случай по отношение на неговата и чуждата човешка природа.
С други думи: човешкото същество, изцелено в тялото, но преди всичко в съзнанието, ще бъде трансцендентното същество par excellence, или този, който постепенно ще си възвърне целия капацитет и свободата да обича, да се върне, да действа в хармония с тази енергия жизненоважен координатор и репаратор, който е част от космическата енергия, която управлява цялото творение.
И накрая, има редица общи места за хомеопатичното лекарство, които обаче намаляват разпространението му, често обезсърчавайки предварително тези, които биха искали да прибягнат до други средства за лечение, различни от традиционните.
Много разпространени слухове са, че за времето, често смятано за прекалено дълго, с което хомеопатията ще може да се възстанови от болести. Както вече се опитахме да изясним, за разлика от общите терапевтични подходи, хомеопатията не се задоволява с подтискане на местните симптоми, при болка от бързото им повторно появяване при спиране на лечението, но има за цел трайно да излекува заболяванията, без да е необходимо непременно да се подновява, за продължително време вещества, които вече са имали благоприятен ефект, както често се случва със синтетични лекарства, от които пациентът често завършва и изпитва неприятни странични ефекти. С други думи, следователно времето, необходимо за лечение на хомеопатичните терапии, всъщност е времето, необходимо на лицето да се излекува, т.е. да се освободи, окончателно, от своите болести.
Друго неточно твърдение по отношение на хомеопатията е това, според което, като се използват болести, които често са изключително разтворени за лечение на болести, до степен, че с традиционните методи, които се използват, в много формулировки на лекарства, вече не е възможно да се открие никаква следа от въпроса. Първоначално, тяхното терапевтично действие би се основавало просто на тривиален плацебо ефект, произтичащ от особената склонност към слушане и интереса към пациентите на хомеопатичните лекари. В тази връзка, обаче, твърде често забравяме да разгледаме и реагираме разумно на въпрос, поставен от очевидното лечебно действие на хомеопатичните лекарства по отношение на много новородени, както и на домашни или селскостопански животни, живи същества, които поради техните по-малко сложни от възрастния човек в добро здраве, те не са внушителни по никакъв начин.
И накрая, много хора включват хомеопатията сред многото мода, преминавайки по дефиниция: вместо това тя е очевидна като хомеопатия, започвайки от абстрактната концепция за жизнената енергия и връщайки се към това, като накрая придава смисъл на пълно значение, както се опитахме да обяснението, поставя себе си извън всяка мода, без пространство и без време, като единствена цел е преоткриването на простотата и първоначалната дълбочина на човешкото същество, като дясната половина между буйната баналност, която цели да превърне човека в инструмент и усложнението обезкуражаващо, което подхранва в човека идеята за неговата неразбираемост, като по този начин отваря вратата за догматизми и манипулации от всякакъв вид.
Така можем да заключим, че върховната цел на хомеопатията не е просто да освободи човека от страданията си, а да получи този резултат в резултат на съвременното обновяване на неговия начин на мислене и действие, което ще го накара да си върне собствеността.
прогресивно на естествената си склонност да обича ближния си, като следствие от уважението и пълното разбиране на себе си, към чието постижение хомеопатията със сигурност може да допринесе като инструмент на несравнима полезност.
