Със Хипократ Кос древногръцката медицина излиза от пред-научната фаза, свързана с магически-религиозни практики и вярвания, и е организирана около рационална, строга и научна методология.
Хипократ ( Кос, около 460 г. пр. Хр. - Лариса, около 370 г. пр. Хр.)
Смятан за бащата на медицината, Хипократ е роден от аристократично семейство, принадлежащо към медицинската корпорация на Асклепиади, учи медицина под ръководството на баща си, който твърди, че е пряк потомък на Асклепий, бог на медицината. За да задълбочи методологиите на грижата, разработени от неговите съвременници, той прави някои пътувания в Египет и Либия. След завръщането си в Кос, родния остров, той основава най-важното гръцко медицинско училище . Той също посещава Атина, където провежда курсове, които му дават слава, и защото помага да се освободи градът от чумата от 429 г. пр. Хр., Но преди всичко става известен с дейността си като учител.
Преминаването между лекарство, свързано с магически-религиозни практики и вярвания, към строго и емпирично рационално, е отбелязано, обаче, от легенда, която вижда Хипократ да напуска храма на Асклепий след предполагаем огън с плочите на божествата. Онези, които се противопоставят на неговите теории, го обвиняват, че е откраднал компрометиращите писания. Повечето от неговите съграждани обаче интерпретират историята по различен начин: те твърдят, че Хипократ, като въплъщение на бога, е спасил свещените маси. В така наречения Corpus hippocraticum, който съдържа цялата продукция на древногръцката медицина (около 70 текста), само няколко произведения могат да бъдат приписани на него: " На древната медицина ", " На въздуха, водите и местата ", " За болестта" свещен ", " Прогностичен ", " За режима на остри заболявания ", " Епидемии "и" Афоризъм i ".
Лекарството преди Хипократ
Преди Хипократ медицината е от хирургичен тип. Болестта, според този подход, се смяташе за божествено наказание (концепция, намерена в много гръцки творби, като Илиада ), която само магически-ритуална интервенция, управлявана от свещениците, можеше да излекува. Дори и самата диагноза се практикува според методите на гаданията. В този период инкубацията е била използвана: пациентът е заспал в храма на Асклепий (най-известният е този на Епидавър) или в пещерите и чрез съня богът е дал обяснение и лечение на болестта. Той беше самият бог, който наказваше с болестта и сам щеше да даде изцеление, с появата си по време на терапевтичния сън . По този начин изцелението се осъществява чрез срещата с божествеността, която контролира, защитава и съветва индивида в преследване на здравето.
Лекарството на Хипократ
Работата на Хипократ представя толкова новаторски черти, че той може да се счита за основател на медицинската наука. Той даде за първи път автономна и специфична характеристика на медицинската практика, като му придаде достойнство на техника, основана на научен метод. Първият фундаментален аспект на хипократовата медицина е бил разделянето на ритуално-свещеническия аспект от медицината.
Диагнозата: значението и централността на опита, внимателното и систематично наблюдение на симптомите, позволиха на лекаря да се върне към физическите причини (вече не са божествени) на патологията, изграждайки цялостна и последователна теоретична рамка, от която тогава слезе избор на терапия. Често описанието на симптомите и предписването на лечението, което трябва да се приеме, следват много древни формули, съдържащи се в месопотамските и египетските свещенически текстове, но в случая на писанията Хипократ аналогията е само външна, тъй като лекарят силно оспори прилагането на мантическия метод за диагностика, контрастиращо "гадаене" с " предположение ", основано на симптомите на злото. Приемането на тази форма на дедуктивно разсъждение, приложено към повторяемостта на някои симптоми, оказа огромно влияние върху гръцката мисъл.
Външните причини за болести: в работата "На въздуха, водите и местата", майсторът на Кос проследява една от най-великолепните програми по етиология в цялата история на медицината, в която причините бяха събрани в три основни групи: околната среда (влиянието на климатичните, екологичните, но и социалните и психологическите фактори на пациента), които понякога могат директно да популяризират болестта, но по-често се представят като съпътстваща причина в сравнение с патогенните изменения на режима (диета и хранене). и навиците на пациента) и травмите (рани или увреждания на костния мускул).
Вътрешните причини за болестта: освен споменатите по-горе причини, причинени от външни фактори, Хипократ, възприемайки идеята, която се връща към питагорейския Алкмеон, твърди, че болестта е възникнала, когато имало прекъсване на баланса между четирите основни хумора . Така се ражда " Хуморалната теория ", според която тялото ни ще се управлява от четири различни хумора (кръв, жълта жлъчка, черна жлъчка, храчки), които, когато се комбинират по различни начини, водят до здраве ( криза ), в случай че са в пропорции и баланс, или болест ( dyscrasia ), ако един или повече от един са били в излишък. За да бъдат елиминирани, хуморите първо трябва да бъдат променени с процес, който Хипократ нарича " координация ". Периодът между този процес и изцелението се нарича " криза ".
Терапия: лечението на тези дисбаланси ще се дължи на качествата, противоположни на настроението, което е причинило болестта, притежавана от билки и лечебни растения. Ако например настъпи излишък на топлина (топъл сух хумор), свързаното лекарство би било освежаващо растение (от студено сушени сокове). В допълнение към това дължим значението на концепцията за диета и хранене, в доктрината за настроенията и комбинацията от медицина и хирургия (например чрез пречистване и кървене, за премахване на излишните настроения).
Фигурата на лекаря: Любовта към знанието и доверието в разума, но преди всичко посветеността на изкуството и уважението към болните характеризират „този, който лекува”. Тези универсални и вечни стойности бяха фиксирани в известната Хипократовата клетва, която и днес е валидна и споделяна от медицинската професия.
