Това, което в индийската традиция се нарича Санатана Дхарма, или вечен закон, се интерпретира във всяка човешка епоха според състоянието на съзнанието на човечеството, в един вид непрекъснато и непрекъснато творческо проявление на същата основна истина.

Няма свещени книги и непогрешими формули, има истина от време на време, преизказана от различни гледни точки и за различни контексти. В този смисъл пураните имат специално място в традицията на индийската мъдрост и в йога, защото те проследяват етап в еволюционното проявление на вечния закон.

В началото имаше Ведите, считани за най-висша власт, изразена в силно символичен и интуитивен език, почти тайнствен и архетипен; последвани по-късно от Упанишадите, или метафизичната и философска реорганизация на ведическите истини, следователно по-скоро се основават на размисъл, отколкото на интуиция.

Пураните представляват една и съща основна истина под друга форма, много по-емоционална, приказна, с непубликувани върхове на преданост .

Всъщност това е в пуринските времена и благодарение на историите за събитията на някои божества и специални символи, че бхакти сега се развива и материализира, това е търсенето на божественото, насочено към предаността.

Всъщност, след ведическите и ведически епохи, съсредоточени върху знанието, благодарение на Пураните вечният закон намира убежище в сърцето .

Това, което откриваме в Пураните

Поезията на Пураните не е толкова мистична и загадъчна като тази на Ведите, нито спекулативна, нито упанишадика; това е сладка и епична поема, която развива много класически истории и легенди, придаващи форма на богове и герои.

Тук божествата са по-малко символични и абстрактни и приемат психологически герои с постоянно взаимодействие с всички нива на човешкия живот.

Ведическият творец Брахманаспати става Брахма, господар на съществуването; Вишну, господар на съвестта, тук става известен с всичките си въплъщения сред хората, преди всичко това на Кришна, който ще бъде незаменимата опора на преданата йога ; накрая, ведическата Рудра, навременна и неудържима власт на властта, окончателно приема формата на Шива .

Оттук и различните тенденции на шиваистите и вишнуите в индуистката традиция. За разлика от архетипния мистицизъм и философски спекулации, истината, изразена в Пураните, е много по-достъпна за масите, децата и простите сърца .

Разбира се, дори в рамките на Пураните намираме възвишени и сложни метафизични сгради и изключително интуитивни вечни символи.

Най-известните истории за Пураните

Най-известните и представителни истории на Пураните, които си заслужава да си спомнят, са 36 (поне тези, които са признати сред тези, които са дошли при нас).

Сред най-известните, несъмнено този, който разказва историята на млад Кришна, поставен във Вриндаван, именно в „ Бхагавата пурана”, който ще бъде в основата на преданието, представено от Радха и други безнадеждно влюбени в Кришна (Божественото) и че културно представлява силна сълза от древното чисто медитативно отношение на аскетизма и откъсването в опита да се приближи до абсолюта .

С този текст безличният Абсолют поема името, което да се пее, и тялото да бъде прегърнато: то става лично . Но първото семе на бхакти, или преданост, го намираме в изумителната история на Прахала, син на царя на демоните, и абсолютен господар на предаността към Хари (Вишну), врага на баща му.

В тази история Вишну приема формата на аватар Нарасимха, наполовина мъж и половин лъв. Само формулировката на десетте аватари ( Dashavatara ), ясно дефинирани да символизират еволюцията в проявлението, я намираме в Пураните.

Тук са описани 10 последователни въплъщения или спускания на Вишну сред хората, в критични моменти от историята, за да помогне на еволюцията да продължи. Именно еволюционният принцип, често отхвърлян в други религии, излиза много силно в описанието на десетте аватара .

Първият, Matsya, е риба, а животът във вода представлява все още подсъзнателно съзнание; второто, Курма, е костенурката, оста на вселената и създание, което може да живее както във водата, така и извън нея; третата е Varaha кабан, бозайник, cometamente наземни и богат на сексуална енергия, следователно submental.

Продължавайки, четвъртият е Нарасимха, наполовина лъв и половин човек, който представлява принцип на ментализация на животинските инстинкти; петата е джуджето Вамана, без животински качества, но все още не напълно развито; шестият е Парашурама, пълен, но яростен човек ; седмият е Рама, етичният човек, който контролира себе си; осмият е Кришна, духовният човек извън етика; деветият е Буда, тънък човек отвъд всички противоположности ; накрая десетата е Калки, неудържимият обновител на завършения цикъл.

Прочетете също ведическата песен, ползите >>