Един от най-очарователните аспекти на йога, който го отличава дълбоко и интуитивно от всеки друг вид свързана с движението дисциплина, е, че той адресира и включва човека като цяло, както физически, така и психически .
Ето защо, един клас по йога не само разтяга и разтяга мускулите (както може да прави всяко упражнение за разтягане), но и действа върху вътрешния субстрат на практикуващия.
Именно по тази причина тя е много подходяща за разстройства от психологически произход, били те патологични или не, като тревожност, депресия, безсъние. Много пъти ви съветваме какви асани могат да бъдат показани при определени заболявания или за превантивни цели; Илюстрирахме най-новите или най-екстравагантните стилове на йога и показахме инструментите, които можеха да ви спасят по време на практиката.
Сега ще се опитаме да задълбочим дискусията, като се откажем от „отвън“ и ще обърнем погледа си вътре в нас.
Асана като среща на тялото и ума
Думата йога идва от санскритския корен юй, което означава "да се обедини ", "да се покори". Тази практика предлага видение на човешкото същество, което вече не е разделено на независими и глухи компоненти, но предполага, че всяка част съставя и обхваща цялото .
Концепцията, според която тялото и умът са две отделни единици, в този контекст идва да се разпадне: действайки върху тялото означава да действаме върху ума, върху емоциите и, в крайна сметка, върху самия себе си.
Хатха йога използва великия репертоар от асани или постурални нагласи ("позиции") за постигане на двойната задача да оформят тялото и ума. Казва Габриела Села, писателка и учител по йога: " Асаните ни учат да познаваме и преоткриваме себе си във всяка форма, да коригираме и разтваряме твърдите възли на нашето тяло, за да развържем възлите на ума ".
По време на практиката ние не забравяме това мъдро изявление: асана не е само фигура, нарисувана с тялото, но представлява възможност да влезем вътре в нас, да забележим нашите блокове (физически и други) и да се изправим пред бурята на нашите емоции., Ако сме развълнувани, нервни или напрегнати на практика, това ще изплува на повърхността; ние ще имаме възможността да го осъзнаем и чрез изоставяне и отпускане да го приемем и да го оставим.
Великата красота на йога според фотографа Робърт Стърман
Тялото и умът са в мълчаливо и постоянно общуване, следователно, за да отделят тялото от проникването на ума или да лишат последния от телесността означава да се води дискурс с крехки крака и да се загуби решителна част от цялото.
Йога, от друга страна, постоянно култивира този съюз и всяка асана е възможност да я преживее на себе си. Да се пропусне такава възможност за постигане на съвършенство или акробатика на позицията би било истинско съжаление, както и отклонение от истинска и дълбока практика.
Преодоляване на асаната и отразяване на собственото "вътрешно езеро"
Съдържанието на предишния параграф представя прилагането на някои важни теоретични принципи на йога. Бащите на тази дисциплина всъщност провеждат много точен анализ на човешкия ум и се чудят за неговата динамика.
Това не е мястото да се започне проучване на това, тъй като има много авторитетни текстове, към които да се обърнем. Ще се ограничим, за да насърчим любопитството на читателите, да предложим образа, който Патанджали предлага на нашия ум: това е потенциално спокойно и прозрачно езеро .
И все пак непрекъснато се нарушава от вълни и вихри, които са плод на мисли, емоции, спомени, обусловеност, образование, лична история. Водата става толкова мътна и развълнувана, че внимателно проучването на дъното е невъзможно.
Целта на йога е да осъзнае тези "модификации" и в крайна сметка да ги ограничи, докато не изчезне. Това ще позволи на йогите да проникнат в дълбините на собственото си вътрешно езеро и да се насладят на всички скрити в него съкровища.
