Щайнер и антропософия

Антропософията е път на знанието, който води духа на човека към духа на вселената. Тя се ражда в индивидите като нужда от сърце и чувство и намира оправдание като опит да се задоволи вътрешната нужда. Тя може да бъде разбрана само от онези, които намират там онова, което самите те чувстват нужда да открият. Затова антропософистите са тези, които чувстват съществена нужда от живот, някои въпроси за човешката природа и вселената, както се чувства глад и жажда ”- Рудолф Щайнер, Главни мисли на антропософията, 1904.

За да преодолее абстракциите на съвременната западна философия и отчасти да се позове на Гьоте, майстор на познанието за природата, и отчасти на теософията на мадам Блаватска, Рудолф Щайнер подчертава обективното съществуване - и следователно обективно изследване - на духовния свят . Неговият адрес на мисълта се нарича антропософия, тоест "разумното познание на човешкото същество": и човешкото същество е органичен синтез на различни нива - тяло, душа и дух (което не е нивото между другите, но самото единство на Цялото). Освен това духовното съзнание на индивида, което е от същата природа като божественото, е обгърнато в четири обвивки или тела : физическото или грубото тяло, етерното тяло, астралното или душевното тяло и егоистичното тяло или Йо. Светът на духа е в постоянна еволюция и всяка метаморфоза от него засяга човека като ограничено живо същество, но също така е ориентиран към все по-трансперсонална и свободна осведоменост.

Щайнер твърди, че човекът е тристранно същество, съставено от тяло (органичен набор от естествени и жизнени процеси), душа (средната и посредническата част, седалището на въображението, емоциите и т.н.) и духа (творческата искра). и динамично свързване на човека и божественото). Именно поради тази причина всяка терапия, която не иска да бъде сведена до ремонт на счупена машина (тялото, предназначено като чисто материална съвкупност от органи и функции), трябва да бъде холистична, т.е. да се обръща към човека като интегрален синтез (в гръцкия холон ) на трите му нива: следователно акцентът върху лечебните методи, които включват сетивата, естетическото възприятие и духовното съзнание като цяло (припомняме по-специално евристия, педагогическо изкуство, в което вътрешността - чувства, емоции, мисли - е преведени в символични жестове, подобни на танца). Това предложение е кратко описание на антропософията. Но какво е медицинска антропософия?

В рамките на медицинската антропософия

Понятието „псевдомедицина“ също се определя като медицинска антропософия, медицинска част от философския корпус на антропософията, която принадлежи към псевдонауките, тъй като не се основава на експериментален метод, основата на съвременната наука. Принципите на Щайнер всъщност не съдържат никаква научна основа и са съпоставими с метафизиката, докато фармакологичните препарати имат същата научна стойност като хомеопатичните препарати.

Традиционните лекарства, считани за вредни за здравето (антибиотици и ваксини), се използват само в изключителни случаи. Тенденцията на антропософията е да предпочитат за медикаменти естествени вещества (взети от минерали, растения и животински органи). Следователно те са лекарства, които могат да бъдат проследени до хомеопатичните продукти, дори ако за разлика от последните, те са произведени в течна и не твърда форма. Изключително лекарствено лечение често се оказва неадекватно за лечение на заболявания. За антропософията те включват, освен компонентния компонент на субекта, също и психическата и духовна съставка. Затова лечението на арт-терапията, евритмията и психологията са от основно значение. Пациентът ще бъде подложен на тези терапии под наблюдението на техния лекар. В клиники за антропософска медицина е проявен голям интерес към това, което може да осигури на пациента състояние на общо благополучие, било то физическо или психическо. Така сред онези, които могат да се определят като антропософски терапии, има бани, масажи, специални диети и разходки.

Не на ваксини и антибиотици. Една от спорни точки на медицинската антропософия е отхвърлянето, не винаги безразборното (и действително споделяно от други "естествени" лекарства), на типичните инструменти на съвременната медицина, като ваксинации (задължителни и препоръчителни), антибиотици и антипиретици който според Рудолф Щайнер насилствено се намесва в човешката физиология, нарушавайки работата на Природата, която е истинският лекар. Въпреки че изглежда, че децата, отглеждани в съответствие с тези принципи, са по-малко уязвими от алергии, това са позиции, които не трябва да се приемат буквално: в противен случай догматизмът ще бъде заменен от друг.

Euritmia. Евритмията се смята за изкуство на движение. Тя е създадена от Рудолф Щайнер и съпругата му Мари фон Сиверс . Евритмията не трябва да се бърка с танц или гимнастика. В своя артистичен компонент тя се практикува от солисти или от групи, като част от сценичните представяния, чиято цел е да правят законите на речта и музиката видими. В допълнение към това намерение, eurythmy е от голямо значение в терапевтичната област, като част от антропософската медицина . Развитието на терапевтичната евритмия започва през 1921 г., когато Щайнер дава курс за лекари. Чрез непрекъснато преформулиране и благодарение на постоянните медико-антропософски изследвания, евритмията става основен компонент на антропософските системи за лечение на медицина.

В заключение, трябва да се каже, че много от прозренията и предписанията на лекарството на Рудолф Щайнер са почти идентични в други терапевтични традиции, заслужаващи уважение, към които конвенционалните лекари биха могли поне да погледнат с любопитство и откритост, които подхождат на мъжете на наука.